【少数民族内迁和刘渊建汉】
　　山西自古以来就是一个以汉族为主体的多民族杂居地区。魏晋时期，由于汉族地主对西北少数民族的军事征服和招诱，加上这些民族对中原地区先进经济文化的追求，大批向内地迁徙。当时，内迁山西的主要有南匈奴、羯和鲜卑。

　　南匈奴集中在山西的中部和南部地区，曹操将他们分成左、右、南、北、中五部，左部居今汾阳，右部居今祁县东南，南部居今隰县，北部居今忻州，中部居今文水。每部立匈奴贵族一人为统帅，派汉族官吏一人作司马，进行监督。西晋时，塞外匈奴大量内迁，总数在30万以上。羯族随匈奴迁入山西，集中于上党的武乡（今榆社北），被称为“匈奴别部”。鲜卑族集中于代县、大同。
　　内迁各族与汉族长期杂居在一起，逐渐和汉族人民融为一体，但汉族统治者对他们的残酷剥削和奴役，却激起了他们的反抗。公元 304年，北部匈奴刘渊乘西晋内乱机会，起兵反晋，在汾河流域建汉国，自称“汉王”，公元 308年称帝，迁都平阳。刘渊以复汉反晋为旗帜，得到汉族等其他反晋势力的支持，力量发展很快。

　　公元310年，刘渊病死，刘聪杀太子刘和，继位，他实行民族压迫政策。公元311年，刘聪派部将刘曜等攻陷洛阳，俘掳晋怀帝，把他解送平阳杀掉。公元 316年，刘曜又功破长安，晋愍帝司马邺袒怀露胸，抬着棺材出城投降，亦被刘曜执送平阳杀掉。至此，西晋的腐朽统治彻底结束了。
　　公元318年，刘聪死，刘曜也自称皇帝。羯人石勒为了与刘曜争夺地盘，攻陷平阳，纵兵焚掠，使平阳遭到很大破坏，刘曜被迫迁都长安，改国号为赵，在平阳立国10年的汉国由皮结束。

【都于平城的北魏】

　　西晋灭亡后，黄河流域的广大地区成为各族统治者争权夺利的战场。在长达 120多年的时间里，山西先后为前汉（山西中部）、后赵（山西南部）、前燕（山西中部和西南部）、前秦（山西中部）、代（山西西北部）所统治。淝水之战后，山西中南部又先后为西燕、后燕、后秦、夏所攻占，人民饱受战乱之祸，直到公元439年，山西全境才由北魏所统一。

　　北魏是鲜卑拓跋部建立的国家，起初都于盛乐（今内蒙古和林格尔北），公元 398年迁都于平城。北魏统一北方，结束了长达 100多年的战乱局面，但鲜卑贵族联合汉族地主对各族人民的残酷剥削和压迫的政策，却激起了各族人民的强烈反抗和起义。为了缓解阶级矛盾和民族矛盾，加强自己的统治，冯太后和孝文帝进行了一系列改革。

　　冯太后，汉人，是孝文帝的祖母。在孝文帝的父亲献文帝时，她已掌握了大权，临朝称制达20年。在她的主持下，北魏颁布了俸禄制，实行了“三长制”和“均田制”。俸禄制规定按官品的高低发给俸禄，俸禄之外，贪赃满一匹者处死。实行俸禄制的第一年，就有40多个赃官被处死，北魏吏治，为之肃然。三长制规定，5家立一邻长，5邻立一里长，5里立一党长，加强了封建国家对农民的控制。均田制规定，按口授田，男子15岁以上授露田40亩，妇女20亩，年满70还田于官。男子授桑田20亩，作为世业，终身不还。奴婢授田与农民相同，耕牛也授田，限制土地买卖。均田地制在不损害地主阶级根本利益的前提下，使农民有了一定数量的土地，提高了他们的生产积极性，增加了国家的赋税收入。同时，许多少数民族人民成了均田户，对巩固他们的定居农业生活和进一步封建化也有积极作用。

　　冯太后死后，18岁的孝文帝亲政，他继续进行改革。公元493年，他首先克服重重阻力，率领文武百官，连同士兵、家属、奴婢百万人，自平城迁都洛阳。接着颁布了汉化政策：改鲜卑姓为汉姓，易鲜卑服为汉服，在朝廷上禁用鲜卑语，迁居洛阳的鲜卑人，以洛阳为籍贯，提倡按门第与汉族通婚。

　　孝文帝的改革遭到鲜卑贵族保守派的反对，他们在平城发动叛乱，太子拓跋恂逃回平城后也参加了。孝文帝把他们坚持镇压下去，并且处死了太子。

　　孝文帝顺应历史发展的趋势，放弃自己民族旧俗，冲破重重障碍，毅然进行改革，促进了社会经济的发展和民族的融合，对中国统一的多民族国家的形成和发展，做出了卓越的贡献。他不愧是中国历史上一个杰出的皇帝和有远见的政治家。

　【盛极一时的佛教】

　　佛教源于印度，为世界三大宗都之一。西汉未年，传入中国。魏晋南北朝时，由于民族矛盾和阶级矛盾的尖锐，佛教应运而盛。山西是当时佛教最活跃的地区之一，出现了慧远、法显等名僧，兴起了五台山佛教圣地，诞生了云岗石窟辉煌的佛教艺术。

　　慧远（公元 334-416年），雁门娄烦（今宁武附近）人。从小喜欢读书，成年以后，学识已非常渊博。腐朽的东晋社会，使他产生了避世思想，开始了拒绝东晋朝廷在他出山做官的请求，苦心研究佛学理论，写了《法性论》等不少著作，相传他和十八高贤共结莲社，同修净业，被后世净土宗人推尊为初祖。他在佛教界影响很大，是东晋时期佛教界的领袖。

　　法显（公元 334-420年），平阳郡武阳（今襄垣）人。他是中国第一个到海外取经求法的大师，也是杰出的旅行家和翻译家。 法显 3岁出家，虔诚信佛。公元399年春天，65岁的法显为了革除当时佛教上层穷奢极欲，无恶为作的时弊，毅然决定赴天竺寻求戒律。他从长安出发，经河西走廊，穿越塔里木大沙漠，翻过葱岭，历经艰险，先后经阿富汗、巴基斯坦到达印度。他周游了印度各地，先后走访30余国，又到达释迦牟尼的诞生地迦维罗卫城（尼泊尔境内）。回国途中又到过今斯里兰卡、印尼的苏门答腊。法显西行取经14年，78岁时回到祖国，定居于建康。在建康，他不顾年事高迈，一直从事紧张的佛经翻译工作，并将自己的西行见闻写成《佛国记》（又名《法显传》、《历游天竺记传》、《佛游天竺记》等），记述了古代中亚、印度、南海诸国的地理、历史、风土人情，是研究当时这些地区历史的重要文献。《佛国记》对信风和航海的详细描述，也是中国在这些方面的最早记录。法显对促进中国同印度、尼泊尔等国的相互了解和文化交流做出了重大贡献，受到中外学者的高度评价。

　　云岗石窟是北魏定都平城以后开始凿建的，前后经历四五十年，与龙门石窟、敦煌石窟并称中国三大石窟。云岗石窟位于大同西武周山的北崖上，现存洞窟53个，造象 5.1万多尊，大的高十七米，小的十几公分。数万个大小石佛，疏密在间地嵌在东西一公里的山腰，形成一个恢宏绚丽、色彩斑斓的石雕艺术宝库。云岗石刻风格，是继承汉代传统和吸收外来影响形成的，真实地反映了古代中国与其它国家友好往来，交流文化的情景。云岗石窟是中国古代劳动人民和艺术家们智慧和辛勤劳动的结晶。

　　佛教圣地五台山是中国著名的四大佛山之一，它与四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山齐名。五台山现存规模最大历史最早的寺庙是大孚灵鹫寺、系东汉所建。魏晋南北朝时，佛教盛行，五台山寺庙建筑也在这时期增多起来。现存北魏时的寺庙有佛光寺、菩萨顶（位于恒山脚下，被列为北岳第一奇观的悬空寺也是北魏后期所建）。佛教圣地五台山以其壮丽的建筑、精美的雕刻和丰富的历史文物，成为中华民族丰富文化遗产的宝库。

　【裴秀】

　　闻喜裴家，历代人才辈出。裴秀（ 224-271年）是魏未晋初著名的地理学家，他少时聪明好学，情操高尚，后来在西晋担任地官职务，管理国家户籍、土地、田赋和负责地图的编制工作。他以严肃认真的科学态度研究了中国的地图史，对全国地理逐一作了详细的查对核实，制作成《禹贡地域图》18篇，是中国第一部历史地图集。他还将原来用80匹绘成的《天下大图》，缩制成比例为 180万分之一的准确的《地形方丈图》。这幅方丈图对山脉、都市、乡村等地理要素都记载得很详细，携带披阅十分方便，流行了好几百年。

　　裴秀在编制地图的过程中，总结了前代制图学的理论，提出了制图六体，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。这六条原则，相互补充，为编制地图奠定了科学基础。在世界地图史上，有很高地位。